조선시대 진무공신 2등에 책록된 공신. 무신. # 개설 본관은 홍주(洪州). 자는 중식(仲植). 아버지는 홍평군(洪平君) 이종장(李宗張)이다. # 생애 및 활동사항 무과에 급제, 안주목사로 있다가 한때 견책을 받아 평안도우후(平安道虞候)로 좌천되고, 뒤에 선천부사가 되었다. 1624년(인조 2) 용천부사로 있을 때 부원수 겸 평안병사 이괄(李适)이 난을 일으키자, 원수 장만(張晩)을 따라 반란군을 길마재[鞍峴]에서 격파, 진무공신(振武功臣) 2등에 책록되고 홍양군(洪陽君)에 봉하여졌다. 반란이 평정된 뒤 임지에 돌아가 ...

조선 전기에, 형조참의, 성균관대사성, 이조참의 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 고부(古阜). 자는 백순(伯醇), 호는 익재(益齋). 아버지는 이종근(李從根)이다. # 생애 및 활동사항 김종직(金宗直)의 문인으로 사림파의 한 사람이다. 성균관 학생으로 있을 때부터 문장과 인품으로 명망을 얻었다. 1492년(성종 23) 별시 문과에 장원급제하였다. 이듬해 홍문관수찬에 임명되어 경연검토관(經筵檢討官)을 겸직하면서 양민들의 군역이 과중함을 논하고 그 시정을 건의하였다. 1494년 연산군이 즉위한 뒤 한직으로 밀려났다가...

조선 전기에, 예문관봉교, 사간원정언, 홍문관수찬 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 합천(陜川). 자는 노옹(魯翁), 호는 월휘당(月暉黨). 증 병조참의 이지로(李智老)의 증손으로, 할아버지는 증 병조참판 이순생(李順生)이고, 아버지는 참판 이윤검(李允儉)이며, 어머니는 참군 최계한(崔季漢)의 딸이다. 이원(李黿)·정여창(鄭汝昌)의 문인이다. # 생애 및 활동사항 1502년(연산군 8) 사마시에 합격하고, 1506년(중종 1) 별시 문과에 급제하여 사가독서하였다. 1507년 예문관검열·대교를 역임하면서 사학(史學)의 중요...

조선후기 선암사 함명의 제자로 구족계를 받은 승려. # 내용 김해김씨(金海金氏). 호는 경붕(景鵬). 전라남도 순천 출신. 15세에 어버이가 죽자 선암사(仙巖寺)로 출가하여 함명(函溟)의 제자가 되었고, 또 구족계(具足戒)를 받았다. 19세에 구산사(龜山寺)의 유형(有炯)에게 『화엄경』을 배웠다. 1868년(고종 5) 광주 무등산 원효사(元曉寺)에서 개강(開講)하여 후학들을 지도하였는데, 언제나 그의 강석에는 수백명의 승려들이 모여들었다고 한다. 당시 주위에서는 그를 ‘교가(敎家)의 노호(老虎)’라고 일컬었다. 말년에는 염불...

조선시대 세자익위사(世子翊衛司)의 정5품 관직. # 내용 정원은 2인이다. 좌·우 각 1인씩을 두었다. 1418년(태종 18)에 좌·우사어(左右司禦)를 고친 이름이다. 이들은 왕세자를 위하여 경서를 강하고 또한 질문에 응답하는 데 참가하였던만큼 그 선발이 엄격하였다. 강연 외에 담제의례(禫祭儀禮), 왕세자와 사부(師傅)·빈객(賓客)의 상견례, 서연진강(書筵進講) 의례 등에 왕세자를 보위하여 참석하였다. 정조 이후 좌우를 없애고 익위로만 불렀다.

조선시대 세자익위사(世子翊衛司)의 정6품 관직. # 내용 정원은 2인이다. 좌·우익찬 각 1인씩이었다. 1418년(태종 18)에 좌·우익위(左右翊衛)를 고친 이름이다. 처음 익위사를 설치하여 세자좌우사(世子左右司)로 고치면서 좌·우익찬을 두게 되었는데, 세자가 갑사(甲士) 중에서 선발, 임명하거나 또는 공신자제(功臣子弟) 및 재상자제(宰相子弟)로서 마땅한 자를 임용하였다. 주임무는 왕세자를 호위하는 것으로, 궁시(弓矢)를 패용하였다.

조선후기 전라남도 완도 출신으로 삼각산 혜봉암에 머물며 도총섭의 직을 수행한 승려. # 내용 선승(禪僧). 성은 문씨. 호는 운파(雲坡). 전라남도 완도 출신. 18세 때 해남 두륜산의 대흥사(大興寺)로 출가하여 영철(永哲)을 은사로 하여 삭발하였고, 지허(知虛)에게 구족계를 받았다. 그 뒤 대흥사진불암(眞佛庵)에서 혜즙(惠楫)에게 사집(四集)을 배웠고, 북암(北庵)의 영유(永愈)강백에게 사교(四敎)를 배워 선과 교의 이치를 터득하였다. 그뒤 영훤선사(永煊禪師)의 법을 이었다. 서동사(瑞桐寺)·보적사(寶積寺)·은적사(隱跡寺)...

『인간수업』은 1936년 1월 1일부터 7월 28일까지 『조선중앙일보』에 연재된 이기영의 장편소설이다. 1937년 태양사에서, 1941년 세창서관에서, 1946년 서울타임스사에서 단행본으로 간행되었다. 1930년대 일본의 식민통치 하에서 출세할 수 있는 조건을 충분히 갖추었음에도 불구하고 ‘인간수업’을 하겠다며 집을 나온 지식인 현호의 이야기를 다루고 있다. 결국 그는 노동을 하며 살아가는 것으로부터 삶의 의미를 발견하게 된다.

1919년에 지어진 것으로 추정되는 작자 미상의 가사. # 구성 및 형식 망국후 일제하에서 대한제국 광무황제(光武皇帝)의 인산(因山 : 조선 때 태상황, 태상황후부터 왕세손, 왕세손빈까지의 장례를 이르는 말)에 닥쳐 광무황제를 애도(哀悼)한 조애가사(弔哀歌辭)이다. # 내용 이 노래는 “가ᄌᆞ셔라 가ᄌᆞ셔라/인산통곡 가ᄌᆞ셔라/오홉도다 우리 황샹/만리 ᄒᆡᆼᄎᆞ 왼 일고”로 시작된다. 이어서, “갑ᄌᆞ년 등극초에/젼졍이 만리시고/츈츄가 십삼셰로/쳔안이 단졍ᄒᆞ시고/신민네 부모시라.”라고 하여 광무황제의 등극초 신민들의 ...

조선후기 지안선사의 법맥을 계승한 승려. # 내용 선승(禪僧). 성은 장씨(張氏). 호는 벽련(碧蓮). 전라남도 순천 출신. 지안선사(之安禪師)의 법을 계승하였으며, 개당(開堂)하여 설법할 때 경전에 나오는 인과의 이치를 잘 설명하여 불도(佛道)를 널리 선양할 인물로 기대를 모았다.

온갖 모욕을 참고 용서하면서 모든 일에 동요 없이 사물의 본성이 평등무이함을 깨달아야 한다는 불교수행법. # 내용 인욕은 참는다는 뜻도 있지만 욕됨을 용서한다는 뜻도 내포한다. 더 나아가서 다른 사람의 고통을 기꺼이 받는다는 적극적인 뜻과, 모든 일에 대하여 희로애락함이 없고 동요됨이 없이 사물의 본성이 평등무이(平等無二)함을 깨닫는다는 해탈에까지 확산된다. 즉, 이 인욕 없이는 어떠한 일도 이룰 수 없다는 것이다. 신라의 고승 원효(元曉)는 이 인욕을 배우는 자는 남으로부터 괴로...

당악정재(唐樂呈才)의 처음과 끝에서 죽간자(竹竿子)를 인도하기 위해 연주하던 악곡의 범칭. # 내용 『악학궤범』에 의하면 조선 초기까지 「오운개서조인자(五雲開瑞朝引子)」·「회팔선인자(會八仙引子)」·「천년만세인자(千年萬歲引子)」·「중선회인자(衆仙會引子)」·「연대청인자(宴大淸引子)」·「전인자(前引子)」·「후인자(後引子)」 등의 악곡이 고려에서부터 전해온 당악정재와 조선 초기 창제된 당악정재에서 사용되었음을 알 수 있다. 이 중 「전인자」와 「후인자」를 제외한 모든 인자는 『고려사』 권71 악지의 당악정재 중에도 보인다. 이들 당...

조선 전기의 문신, 신개의 시·소·계·기 등을 수록한 시문집. # 내용 4권 2책. 목판본. 후손 우균(佑均)이 편집해놓은 것을 경상북도에서 간행하였다. 권말에 후손 현국(鉉國)의 발문이 있다. 국립중앙도서관과 국민대학교 도서관·충남대학교 도서관 등에 있다. 권두에 유묵 1편, 권1에 시 8수, 기(記) 2편, 소(疏) 9편, 권2에 소 9편, 전(箋) 1편, 권3에 계(啓) 12편, 문(文) 1편, 잡저, 권4에 부록으로 연보·정원일기(政院日記)·사제문·사전(史傳)·신도비명(神道碑銘)·자손록·묘표·서양졸당기후(書養拙堂記後)...

조선후기 정토사 심옥의 제자로 화월의 법맥을 계승한 승려. # 내용 연안차씨(延安車氏). 법호는 도암(道庵). 아버지는 대유(大維)이며, 어머니는 분성김씨(盆城金氏)이다. 어려서부터 파·마늘·고기 등을 먹지 않았고, 13세에 장성 백암산 정토사(淨土寺)로 출가하여 심옥(心沃)의 제자가 되었으며, 23세에 인월(印月)로부터 구족계(具足戒)를 받았다. 그 뒤 하루 한끼만 먹고 계율을 청정하게 지키는 한편, 전국의 유명한 강백(講伯)을 찾아가 불경을 배웠으며, 1840년(헌종 6) 화월(華月)의 법맥을 이어받았다. 그 때부터 정토...

강원특별자치도 인제군 북면 백담사 극락보전에 있는 조선시대의 불상 및 그 복장유물 일괄. # 내용 1993년 보물로 지정되었다. 불상의 머리에는 정상 계주(頂上髻珠)가 큼직하게 솟아 있고, 육계(肉髻)의 구분이 불분명하며, 나발(螺髮)이 촘촘하게 표현되어 있다. 얼굴은 둥글고 단아하여 당시의 사각형적이고 평판적인 얼굴보다 우수한 편이다. 또한 눈이 가늘고 입이 작으며 코가 돌출하여 독특한 인상을 나타내고 있다. 상체는 가슴이 넓고 어깨가 둥글어 당당한 인상을 주지만 다소 평판적인 것은 당시의 특징을 따른 것이다. 하체의 앉...

강원특별자치도 인제군 북면 한계사터에 있는 남북국시대 통일신라 시기에 조성된 일반형 석조 불탑. # 내용 1998년 보물로 지정되었다. 높이 3.32m.「건봉사사적기(乾鳳寺事蹟記)」와「건봉사말사사적기」등 여러 기록에 의하면, 한계사는 647년(진덕왕 1)에 자장(慈藏)이 창건하였고, 690년(신문왕 10)에 불탔다가 719년(성덕왕 18)에 다시 건립되는 등 여러 차례 변화를 거듭한 뒤 1456년(세조 2)에 백담사(百潭寺)로 옮겨 지금처럼 절터만 남게 되었다고 전한다. 현재 절터에는 주춧돌을 비롯하여 받침돌, 파손된 석조불상,...

인조실록자는 『인조실록(仁祖實錄)』을 인쇄하기 위하여 특별하게 제작한 목활자(木活字)이다. 강원도 등에서 황양목(黃楊木)을 옮겨와서, 1652년 2월부터 활자의 각자(刻字)에 착수하여 1653년(효종 4) 6월에 완성된 목활자를 지칭한다. 이 목활자의 규격은 대자(大字) 1.5×1.6cm, 소자(小字) 1.4×0.8cm (세로×가로) 정도의 크기이며, 글자체는 안평대군(安平大君, 1418~1453)의 글씨체로 주성(鑄成)한 경오자(庚午字, 1450)를 자본(字本)으로 하여 만들어진 목활자이다.

인찰공책판(印札空冊板)은 광곽과 계선, 어미가 있는 필사 용지를 인출하기 위해 만든 책판이다. 이 책판으로 찍어낸 인출지를 인찰공책지라고 한다. 『조선왕실의궤』를 비롯한 중앙의 주요한 필사본들은 인찰공책지에 기록하였고, 개인들도 다양한 규격의 인찰공책판을 제작해 두었다가 문집의 초고본이나 필요한 서적 등을 필사하기 위한 공책(空冊) 인출에 사용하였다. 『일기청등록』의 기록을 통해 중앙에서 제작되는 중요한 정서본은 대체로 이와 같은 인찰공책을 인쇄하여 사용하였음을 유추해 볼 수 있다.

인천광역시 서구에 있는 고려시대 녹청자를 굽던 가마터. # 경서동 가마의 특징 1970년 사적으로 지정되었다. 지정면적 6,061㎡. 경서동 일대는 과거 서해에 면한 해변으로 낮은 구릉을 이루고 있는데, 이곳에서 10세기에서 11세기에 걸쳐 제작된 5개의 가마터가 발굴되었다. 그중 1개소를 1965∼1966년에 걸쳐 인천시립박물관에서 발굴조사한 바 있다. 발견된 가마의 구조는 지면을 약간 파고 벽을 올렸기 때문에 기저부가 지하에 있으며 그 위로 벽과 천장을 쌓아올렸던 것 같다. 지금은 지하의 기저부와 ...

인천대교는 인천광역시 연수구 송도동과 중구 운남동(영종도)을 연결하는 연륙교이다. 인천대교는 인천국제공항과 송도국제도시를 연결하는 총연장 21.38km, 왕복 6차로의 대한민국 대표 교량이다. 국내 최대의 사장교(Cable-stayed bridge)인 해상교량은 12.34km이고 육지와 교량의 연결도로는 9.04km로 민간 자본으로 건설된 교량이다. 고속도로번호는 110번으로 2005년 7월 착공하여 2009년 10월 16일에 개통하였다.